《山西晚报》重磅专栏，来晋城看“悟空”，感受“西游文化”，本期聚焦晋城紫金山大云院：崖壁现元代“西游记”故事造像。

孙悟空手持的不是金箍棒，猪八戒手拎的不是钉耙……15年前，在晋城市泽州县柳树口镇中村紫金山上，有一座名为“大云院”的寺庙被发现。

在寺院背后的山崖绝壁上，雕刻着一窟水月观音造像。在这窟精美的造像中，出现“西游记”故事内容，其中“唐僧”“孙悟空”“猪八戒”“白龙马”形象清晰可见。

“时大元至元三十年（1293年）岁次癸巳季春上旬有六日住持大云老人道凝镌观音之记。”水月观音佛台正中的一行题记告诉后人，这窟造像距今已有731年历史。这是迄今为止，在晋城境内现存与“西游记”故事相关年代最早的摩崖石刻造像和文物遗存。

如今，经过当地有识之士投入巨资十年不间断的修缮，原本摇摇欲坠的大云院以新的姿态展现在世人面前。

发现“大云院”

2007年4月，全国第三次文物普查开始。2009年7月，泽州县“三普”调查队队员来到柳树口镇中村走访村民了解线索。在与村里老人聊天时得知：在村南的紫金山上，有座古庙。队员们来到紫金山下，在半山腰的一片树丛中，隐约可见一座红墙寺庙。

中村位于晋城市东南部，与市区相距约40公里。

紫金山不高，虽逢年过节村民们都要上山焚香许愿，但一年下来，通往大云院弯曲陡峭的古步道，总被疯长的灌木丛林遮挡个严实，人们上山非常吃力。

大云院重新回归众人视野后，前来紫金山的游人日趋增多。2014年，为确保游客登山便利和出行安全，泽州县企业家杨小兵注册成立晋城市紫金山大云院旅游开发有限公司，在紫金山下拓宽了一条水泥路通至大云院古步道石阶下。随后，他又着手投入巨资对紫金山周边山体环境进行维护，并在山上古建筑原有基址上，对院内建筑进行复建。

当年的大云院仅有一座三圣殿，坐东朝西，南北两侧分建耳房，为2005年村民集资重修。

从2014年开始，经有关部门批准，在专业人员的规划设计下，杨小兵另新铺就了一条通往山上的石步道，并在大云院基址上复建了寺院山门、三圣殿、东西耳殿、碑廊、娲皇殿、钟楼、鼓楼、药王殿、奶奶庙等建筑，大云院重现昔日香火。

为此，杨小兵在10年间累计投入2000余万元。

高僧修行“老师洞”

虽然大云院原有的建筑已不复存在，但保存下来的碑刻、摩崖石刻及题记等附属文物遗迹却极具历史和文化价值。

十年前，赵海发从原晋城市建设局退休后回到中村，全程参与对大云院的修缮。

就目前大云院的格局来看，分前院、上院和后院。

在后院崖壁下，有一宽1.6米、高1.5米、深2.16米方形石洞，石洞后部置有石榻。赵海发说，这个石洞名为“老师洞”，是大云院历代僧人修行之所。

“里南二里许，一峰峭拔，倚天如削，古名之老师山者，由人境俱胜也。山半有洞甚异，亦从山名者，示不忘其本也。”在石洞南侧，立有元至元三十年《重修老师洞记》碑。碑文显示，紫金山古称“老师山”，洞从山名，所以称之为“老师洞”。

碑文显示，五代后唐清泰元年（934年），就有道逸禅师居洞修行。金天会八年（1130年），洞前建有三圣殿。金末由于战乱，“老师洞”、三圣殿荒废。直到元至元九年（1272年），道凝禅师来此隐居。

道凝禅师俗姓范氏，为潞城壶口程村人。9岁出家，先在古黎甘泉村大云院授业于普泰禅师，后又赴长子大觉寺随临济宗师龙安和尚学佛十年之久。住持“老师洞”后，他又受请外出开堂讲经，其间度弟子五人，后复修行于“老师洞”。

站在“老师洞”前环视四周，群峰挺拔，植被茂盛，潺潺流水声不绝于耳。

在山崖石壁上，还有许多人工开凿的小方形石洞。南面的石壁下，还立有四通明清时期石碑，最早的是勒石于明正德十二年（1517年）的《重修紫金山老师洞大云院碑记》。但这些碑文中并未提到大云院的创建年代。

“西游记”故事摩崖石刻

沿“老师洞”南侧山崖边缘石阶而上，前方壁立如削的陡峭山崖上，出现一方形平台，一窟摩崖造像雕于崖壁之上。

整座造像长约2米，坐东朝西，主尊水月观音微侧身端坐拱形龛内，其背后有葫芦形背光，披帛缠肩绕臂，胸腹间悬佩串珠饰。右腿抬起踏在佛台之上，左脚踩踏莲花。莲台两侧分别雕刻着蛟龙、护法狮。

观音两侧分立武士形象的金刚力士，刚猛矫健，面露愤怒之相，均面目狰狞，双眼凸起。

在水月观音的左右下方各有一组“二人一马”浮雕造像，均面向观音行礼而拜。

经晋城市文物考古专家推测，这窟特征明显的摩崖石刻是“玄奘取经图”：光头僧人应为三藏法师玄奘；其身后随从却因面部被毁，无法确定身份，而按照玄奘取经故事的人物组成，推测可能为沙和尚，但“大腹便便”的体型判断，也很可能为猪八戒；孙悟空的形象特征最为明显，几乎与“西游记”故事中的孙悟空形象无异；而手持笏板着官服的男子可能是出资造观音像的供养人。

仔细观察造像的细节：玄奘面部虔诚，礼拜观音；头戴僧帽的孙悟空双腿交叉站立，右手置于额前“手搭凉棚”，做观望状，左手执棒形法器；壮硕的猪八戒（或沙僧）肩扛长杆，左手执杆尾，杆头挑雨伞、葫芦形水壶，右手牵马。

再仔细观察两匹白龙马，造型也不尽相同：孙悟空身后的白龙马，背上只有马鞍及马镫，四蹄落地，在低头悠闲吃草；而猪八戒身后的白龙马俯首遥拜，身披鞍褥，前、后左蹄高抬，扬蹄行走，似为玄奘坐骑。

这窟造像创作于何时？在水月观音主尊方形台座上有线刻莲花图案，正中题记清晰可见：“时大元至元三十年岁次癸巳季春上旬有六日住持大云老人道凝镌观音之记。”题记中的时间落款，与立于“老师洞”前的元代《重修老师洞记》年代相吻合，说明这窟摩崖石刻造像距今已有731年历史。

2009年，文物“三普”人员发现大云院时，当时水月观音造像上半身被毁。后来在重建大云院时，对被损毁的摩崖造像进行了修补，并在龛前设置保护性窟檐，观音佛容重现。

一言难尽大云院

在大云院被发现15年中，经考古人员的勘查，除“老师洞”“水月观音”摩崖造像及五通元明清时期碑刻外，又陆续发现了线刻凝公长老像、大云院长老道凝之塔、线刻海正禅师像、明代摩崖题记、普同塔石匾等石刻，对研究晋城地区佛教文化的发展和石刻艺术极具重要价值。

紫金山大云院创建于何年代？从元至元三十年《重修老师洞记》碑文可以看出，在五代后唐清泰元年，禅师道逸就在“老师洞”修行。金天会八年，信众在洞前建三圣殿，据此，有人推测此为大云院前身。

这种说法，让对大云院历史产生很大兴趣的杨小兵不能认同。他在查阅相关资料后认为，大云院应始建于唐代武则天时期。

查阅相关资料得知，唐朝时，武则天借佛教经典《大云经》中“弥勒下生作女王，威伏天下”等语，为自己称帝大造舆论。随后，全国各地纷纷修建大云寺。唐神龙元年（705年），唐中宗李显登基复唐，诏毁大云寺，当时全国各地大云寺大多尽毁，有些大云寺改名以求自保。其中陕西省商洛市商州区的商州大云寺就是在地方官改名“西岩院”得以幸存，直至元代复修时才改回原名。

巧合的是，在我省平顺县城西北23公里龙耳山中，有座大云院，是山西现存五代时期三座木构建筑之一。这座创建于五代后晋天福三年（938年）的大云院，初名仙岩院。宋太平兴国八年（983年）奉敕改寺名为大云禅院，存有五代－宋代的石雕香炉、石经幢、石雕罗汉及历代众多碑刻。

顺着这条线索，可大概推测出紫金山大云院发展脉络：五代后唐清泰元年（934年），禅师道逸居洞修行，虽说现存碑文未记载当时有其他建筑设施，但据此可推测“老师洞”应是大云院的雏形，比和顺大云院要早4年历史。

众所周知，后唐立国时以“唐”为国号，并以唐宗室自居，并沿用唐昭宗李晔“天祐”年号，道逸禅师在建寺之初不可能起名“大云院”。他当时内心的顾虑，可以从和顺大云院名称的更迭看出端倪。

虽然现存古建筑年代并不久远，但中村历史却极为深厚。在2007年出版的《泽州碑刻大全》一书中，就收录了隋大业十年（614年）《造像求福记》、宋嘉祐四年（1059年）《修二仙行宫碑》、宋崇宁五年（1106年）《重修佛殿记》、宋政和元年（1111年）《中村施醮盆碑记》石碑，说明中村是千年古村并非虚名。

在大云院“老师洞”前，经赵海发指点，在洞前元代《重修老师洞记》石碑基座的正面和侧面，山西晚报记者看到两组线刻图案。

基座为青石质，表面尽管略显斑驳，但线刻清晰明了。正面图案有5个形象：在崇山峻岭中，一位身披铠甲、面部气度不凡的男子，双手合十，似乎在向一位光头僧人打探问路；前面僧人侧身向后，面部略显惊讶，抬起右手食指指向前方；男子其身后跟随两名武将，身材魁梧彪悍，颌下飘满长髯，其中一将牵马，另一将手中举着“宋”字旗帜……

顺着图案上的僧人食指“所指”方向，转至基座侧面又看到一组图案：在竹林间，一位头戴通天冠的大耳男子面有三缕长须，右手放于左手之上，端坐凳上，细心倾听；其身后站立1名年轻的随从，双手好似高举伞盖；男子对面，有椭圆形洞窟，洞窟旁站立着一位合十拱手的随从，洞窟中打坐的是一位年长僧人，其目光似乎在与对面坐着的男子交流……

赵海发说，这块石碑基座并非元代《重修老师洞记》的原有基座，而是在近些年对紫金山大云院的重修过程中发现的。为防止被盗，于是就把与基座同时发现的一通蛟龙形碑首，“配套”在元代石碑上。

他说，曾有文物方面的专家前来对基座进行查看，初步鉴定此基座上的线刻为宋代之物，呈现的是“赵匡胤大山深处寻高僧指点迷津”的内容。线刻图案上男子头戴“通天冠”，也称“高山冠”，是古代汉族皇帝佩戴之物。如果这一说法成立的话，从男子着装打扮及周围环境来推测分析，线刻图案上的男子可能就是赵匡胤。

虽在武周时期，兴建大云寺屡见不鲜，但晋城考古专家安建峰经过考证并不认为紫金山大云院是当时产物，其名称应该另有来历。

他从大云院现存碑刻、题刻中看出端倪：元至元三十年的《重修老师洞记》碑文并未提到大云院之名，但碑文落款却为“住持僧大云老人同立石”；大云院长老道凝之塔作为大云院祖师塔，有元贞元年（1295年）题记，两通碑刻时间仅差两年，而自称“大云老人”的道凝禅师于至元三十一年（1294年）圆寂。由此可以推断，大云院之名或是道凝长老圆寂后，寺院僧人为纪念其成就和突出贡献，以其名号作为寺院之名。